/* 다음 글은 Journal  of Cybernetic Revolution, Sustainable  Socialism  & Radical Democracy Issue #3, September 1995  에 실린  논문을 번역 한 것입니다. 초벌 번역이라 매우 서투르게 번역되어 읽기가 힘들지도 모르겠지만, 무척 재미있는  내용을 다루고 있어 소개합니다. 읽어 보세요

자료의 출처는 http://ftp.eff.org/pub/Publications/E-journals/CyRev/cyrev3.html

입니다. 뒤지다 보면, 제르미 리프킨 논문도 볼 수있군요. 저자인  Jerry

Harris는 시카고의 DeVry 공과대학에서 역사를 가르치고 있다고 합니다.

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통신연대

지적재산권연구회 김영식

From Das Capital to DOS Capital : 최근 가치이론의 전망

From Das Capital to  DOS Capital :  A Look at  Recent Theories of

Value

By Jerry Herris Chicago Third Wave Study Group

최근에 많은 학파에서는 새로운  시대에 [현] 사회가 [역사적으로]  어떤  위치에 있는가에 대해 이론들을  내놓고 있다. 일반적인 맥락은  '포스트 (탈)'주의- 탈산업주의자, 포스트 모드니스트, 포스트-포드주의자, 포스트 --탈구조주의자, 심지어는 피트드러거(Peter Druker)까지 포스트-자본주 의자라고 언급하였다--에 대한 열광이다. 그러나 이런 것은 단지 다가오는 사회는 지금과 같지 않다는 것, 즉 현재의 모습은 아님을 언급하고 있

다. 그러나 [이러한 다양한 학설에서을  주장하는] 모든 학파에서 [공통적으로] 인식하고 있는 것은 [지금의 사회에서] 혁명적인 변화가 일어나고 있다는 것이다. 아직 합의되지 않은 것은  지금의 사회가 여전히 자본주의 발전 단계에 놓여 있는지 아니면 적당한  말로 기술할 수 없는 [새로운] 시대로 접어들었는지에 대한 것이다.

[한] 사회를 기술하는데 있어 중요한 것은 무엇인가?  맑스에 따르면 경제의 토대를 규정하는 것이 [사회의] 발전단계를 이해하는데  있어 핵심이다. 그의 분석에서 중심은 역사이론인[사적 유물론인]데, 여기서 자본주의의 운동의 법칙과 함께, 고대와 중세가 질적으로 다른점을 밝혀내었다. 이 분석은 그의 축적이론과 가치이론에 근거하여 정해졌다.

앨빈과 하이디 토플러의 역사 전망도 역시 맑스와 유사하다. 그들의 제 3의 물결이론은 역시 인간발전과 함께 여러 역사시대를 규정하는 가장 기본적인 방법으로 경제적 토대에 기본을 두었다. 토플러에 따르면 농업사회, 산업사회 그리고 오늘날 정보화 사회는 문명의 제 3의 물결로 나누고 있다.

맑스와 토플러에 따르면 경제의 토대가 변화되었을 때  사회의 나머지도 변하게 되는데 이 변화의 핵심은 부가 어떻게 창출되었나에 근거한다. 만약 오늘날이 역사적 변혁 기간[시점]이라면, 가치와 노동 및 축적에 대한 새로운 이론이 필요하게된다. 이 논문은 맑스가 어떻게 이러한 문제를 다루었는지를 검토하고, 그리고 제3의 물결 경제(third wave economy)에서

기본적인 변화에 대해 논할 것이다.

맑스의 가치이론

맑스에 따르면 중세 농업생산과 산업생산에서 핵심적인 차이점은 노동과 생산의 상품화(commodification)에서 찾았다. 농업노동은  주요하게 생산한 것만을 소비하고, 필요한 것을 위해 교환하였다. 일반적으로 중세시장(medieval fair)의  형태에서  시장은 지역   경제의 부차적인 보조기구(adjunct)이다. 그것은 경쟁에 의해서 추동되지도 않고, 단순히 싸게 사서

비싸게  파는  보다   단순한 교환양식이다.   맑스는  농업의   상거래(commercial exchange)를 더 큰 돈을 얻기 위해 상품과 교환되는 돈, 즉 M->C->M1으로 요약하였다. 작은 상인의 생산(merchant production)물을 더 큰 상품을 구입하기 위하여 돈과 교환되는 상품, 즉, C->M->C1, 으로 요약하였다.

그러나 이러한 공식은 산업 자본주의와 함께 질적으로 변화하였다. 맑스는 이것을 다음과 같이 설명하였다.

M->C->(mp)->P->C1->M1

(lp)

즉,  화폐는   상품으로  교환되고,  그   상품에  생산수단(Means  of Production)과 노동력(Labor Power)이 부가되어,  생산(Production)을 통해 처음 것 보다 더 큰 가치를 지닌 상품[C1]으로 변화한다. 그때 그 상품은 더 큰 화폐로 교환하기 위해 팔리게 된다.

그러므로 자본주의는 생산의 시작과 끝에 화폐가 놓이게 되고 상품과 상품의 사용은 더 이상 생산의 목적이  아니게된다. 맑스는 이러한 변화는 다음과 같이 설명한다.

상업(commerce)과 상업자본(commerical capital)의  발전은 모든 곳에서 생산의 방향을 교환가치로 돌려 놓았고 그것의 부피를  증가시켰으며 보편화하고 증배시켰다. 그래서 화폐을 세계의 화폐로  변화시켰다. 그러므로 상업은 모든 곳에서 처음에 사용가치로 맞추어져 있었던 현존하는 생산 조직 및 그것의 모든 다른 형태들을 해체하는 영향을  미쳤다.(자본론

III, VA III/pp.3624) 토플러주의자들은(The Tofflers) 역시 농업사회와 산업사회사이의 차이에 주목한다. 그들은 생산자와 소비자사이의 괴리로 그 차이를 설명한다. 농

업사회에서는 생산자는 주요하게 자신이 생산한  것을 소비한다. 그래서 생산은 사용가치에 근거한다. 그러나 산업사회에서는 이러한 관계가  [서로] 나뉘어 지고 사람들의 욕구를 충족시키기  위해서 모든 사람들을 시장에 의존하게 하게된다. 이러한 기본적인 변화는 사회를 교환가치로 구성되게 하며 모든 것(노동도 포함하여)은 팔기 위해 존재하게 된다.

이윤에 대한 자본주의의 중심은 경쟁 시장내에서  발생한다. 훨씬 더 큰 시장을 점유하기 우한 경쟁은 축적하고 확장하기 위한  시스템을 추동한다. 그러나 제한받지 확장은 파괴를 낳는다. 여기서  자본주의의 핵심 모순, 구조의 이중성이 존재한다.

경쟁적 추동은 자본주의로 하여금 새로운 시장을 찾게 하고 새로운 생산물을 개발하게 하며 비용 절감과 보다 빠른 생산을  위해 새로운 기술을 추구하게 한다. 기술은 잉여가치를  창조하는데 핵심적 역할을 한다.  더 큰 이윤은 임금을 낮추는 것으로 뿐아니라 더욱  중요하게는 선도적기술의 높은 생산성을 통해서 이루어진다. 이것이 자본주의 시스템에 내재된

거대한 창조적 추진력의 기초가된다. 그러나 맑스는 가치는 오직 인간 노동을 통해서만 창조된다고 하였다. 지적노동이든 육체노동이든 노동은 생산 과정에서 원 상품에  부가되어 새로운 생산물을 만들고 이것을 팔아서 자본가는 더 큰 화폐를 얻을 수 있

게 된다. 그러므로 자본가는 이윤을 증가시키기 위해  항상 경제적 수단, 사회적 수단 및 기술적 수단을 통해 노동비용을 낮추고자 한다. 자본축적이 더 커질수록 자본가는 경쟁이 더욱 용이해진다. 그러므로 노동은 결코 그들이 생산한 것 전부를 소유할 수 없다. 그것은  [자본의] 이윤 극대화를 손상시키기 때문이다. 뒤따라 오는 것은 과잉생산, 공장 폐쇄, 실업 그리고 잘 알려진 사회병에 의한 위기이다. 사실상 이것은 자본주의의 파괴

적인 면이다. 이 모순은 노동자가 상품으로 환원되어 노동 시장에서 팔고 살수 있게되

는 특별한 사회적 소유관계(social property relations)와 착취  방식을 구성한다. 자본가에 의해 구매된 노동력은 자본가 소유인 생산수단에 적용되지 않으면 가치를 갖지 않는다. 개인 재산 소유권내부에 사로잡힌 이러한 사회적 생산형태는 노동착취와 소외의 기원이 된다. 그러므로 진정한 생산적 시스템의 가능성은 자본의 지배로부터 해방될 때, 창조적 생산력

전체가 자본의 축적욕구에 의해 방해받지 않을  때에만 해방될 수 있다. 만약 노동이 자신이 창조한 가치를 수여받는 다면 가난은 사라질 것이다.  노동자 없는 노동 생산에서 노동자가  필요  없다면 어떻게  될까?  경제 변화의   최선두(cutting-edge)에서 자본가들은 항상 이러한  질문을 고려하기 시작하곤 했다. 1994년 8월 포춘지의 커브스토리는 "당신의 회사에서 가장 가치있는 자산, 지적 자본(Intellectual Capotal), 그것을 측정하고 형성하는 새로운 방법"에 대해 언급하였다.

포춘은 [이 기사에서] 노동과 자본의 관계에 중요한 초점를 두었다. 레이프 에드빈슨(Leif   Edvinsson 지적자본   감독(director of   intellectual captial, Skandia AFS)은 지적자본의 두가지 기본적인 형태인 인간과 구조(human and structural)에 대해 이론화하고 있다. 이 기업의 업무는 다이나믹한 인간의 지성(intellect)을 안정적이고,  사용가능하며, 재사용 가

능한 구조 형태(structural form)로, "개인의  지식(Know-how)을 그룹의 소유물"로 만드는 것이다. [구조화된] 지식은 당신의 강한 혹사 요구에도 유순하고 안정적이다.  에드빈슨(Edvinsson)의 주장  처럼, 구조적  자본(structual capital)은 가장 중요하다: 밤에 집에 돌아가지도, 멈추지도 않고 경쟁회사에 공용되지도 않는다; 구조적 자본은 노동에 새로운 생각을 준다.; 그리고 마치 형판(die)으로 반복해서 찍어내는 것처럼 구조적 자본은 반복해서 새로운 가치를 창출하는데 익숙해있다,  물론 노동자의 지식이 구조적 자본으로 사로잡히면, 당신은 노동자를 해고할 수 있다. 산업자본주의에서 노동자들의 잉여 노동은 착취하지만 노

동자의 노동을 사용하기 위해서는 노동자들을 고용하고 있어야 한다. 노동자들은 여전히 노동력을 소유하고 있고 임금을 받고 노동을 판다. 그러나 새로운 경제에서 지식은 노동이며 생산 수단이다. 이 둘은 모두 기업의 배타적 사용을 위하여 착취되며 구조적 자본으로 변한다. 그리하여 지적자본(intellectual capital)은 전체적으로  노동자로부터 소외된다.  훔친

노동의 가치는 물론이고 노동까지 이러한 과정은 증가하는 실업과 임시직(temporary)과 파트타임직의 증가의 근원이다. 강한 추동(hard drive)으로 수천명의 노동자의 지식을 보유

할 수 있고 회사가  필요할 때면 언제나 노동자들에게  접근할 수 있다.  지식을 핵심 생산 요소로 전환하는 것은 모든 산업과 화이트 칼라 및 불루칼라 모두를 포함한 모든 고용 수준에  영향을 미친다. 비즈니스 위크(Business Week)지의   커브 스토리,   "노동에 대한   재고(Rethinking work)"(1994 8.  17.)"에서는 견고한  엔진 생산회사인  큐민 엔진  회사

(Cumins Engine Company)의 예를 싣고 있다.  오래된 공장은 한시간에 17.60달러의 임금을 받는 노동자들의  노동조합에 의해 운영되었다.  "새 공장에서 [노동자는] 평균 8.75달러를 받는다.  그들은 통계 공정 제어와 엔진기술 그리고 유지에 대해 교육받고, 수학능력과 통신 기술에 대한 시험을 본다. 그 교육과정을 끝내면 봉급인상을 보장하였다" 라고 헨리 샥트(Henry Schact)의장은 말한다. "우리는 더 적은  인원으로 더 많은 일을하며, 일의 대부분은 지식에 근거를 둔다 그리고 우리는 사람들에게 덜 지불한다."새로운 인공지능(Cybernetic)의 생산 도구에 의해  가능하게된 지적자본의 생산력은 블루 칼라와 화이트칼라 양쪽 모두의 작업을 변형시키고 있고, 생산관계에 변혁을 일으킨다. 최근에 출판된 제르미 리프킨은 '노동의 종말(The End of Work)'과 스탠리  에로노위츠(Stanley Aronowitz)와

윌림엄  디패지오(William   DiFazio)의 '일자리   없는  미래(Jobless Future)'의 두책은 이러한 중요한 과정에 초점을 맞추고 있다. 리프킨은 "우리는 전체 인구를 위해 필요한 상품과 서비스를  생산하기 위해 필요한 노동자들은 더욱더 적어지는  새로운 국면에 들어섰다."고  언급하였다.

그러나 구자본가들의 가치로 새로운 시대에 진입은 재앙을 부를 것이다. 지식을 경쟁시장에서 자본의  자산으로 간주하기 시작하면서,  [자본가] 기업(coporations)은 다른 상품에서 그랬던 것처럼 정보를  재어하고 소유하려고 시도한다. 산업화시기에는  당신이 당신의 자산을  소유한다는 개념은 기계류나 물질적 상품 소유함을 의미하였다.  오늘날에는 그것은

당신의 지식 자본을 몰래  에워싸고, 지적 재산권보호를 위해  변호사를 고용하는 것을 의미한다. 이러한 지배적인 자본주의 경향은 거대한 생산 잠재력(potential)을 침식하게 되는데, 지식은 오직 가장 많이 사용함으로써 그 가치는 급속하게 확장되기 때문이다. 상품을 사용함으로써 소비하는 물질적 상품과는 다르게 지식은 사용을 통해서  활성화되고 확장된

다. 그러므로 부를 창출할 수 있는 가장 좋은 방법은  보편적 민주적 접근으로 지식의 분배에 의해 정보의 생산 잠재력(potential)을 완전히 자유롭게 하는 것이다. [지식의]  재어, 소유, 비밀은 극단적으로  지식의 성장을 막고, 넓은 경제 팽창을  파괴한다. 구 자본가 시장의  규칙으로 새로운 경제에 들어가는 것은 다방면에서 발생하고 있는  사회적 위기를 더욱 깊어지게 할 것이다. 지식 기반 경제에 있어서 교육은 성장과 고용에 있어 중요한 요소이다. 그러나  오늘날 미국의 기업에서 오직  10%만 노동자의 재교육에 투자하고 있다. 포츈(Fortune)지에서는  이러한 제한된 투자마저도 그만 두어야한다고 주장한다. 캐나다의  임페리얼 상업은행(Canadian Imperial Bank of Commerce)의 예를  인용하면서, 포츈지는 다음과 같이 설명했다. [노동자의] 교육에 3천만 달러를  소비하기 보다는 "지금 그 은행은 피고용인의 등뒤에 피고용인이  배워야할 능력의 목록으로 무장한 원숭이를 두었다....(중략) [그 은행의] 부장(Department heads)들은 그들의 직원이 얼마나 빨리 배우는지 혹은  교육에 소비하는 시간 혹은 돈의 양보다 인적 자본의 개발의 훨씬 더 좋은 그림을 제공해 주는 모든 특별한 영역의 데이터 중에서 그러한 방법이 취약한지 아닌지를 조사하였다"이 "피고용자 등뒤에 원숭이"는 노동력의 사회적 제어의 또 다른 형태일 뿐이다. 더욱 냉소적인 것은 포츈지에서 제안된 심층  관찰 부분인데 그 내용은 다음과 같다. "만약 착취(이용)할 수 없다면 교육과 훈련을 통해서 인적 자본의 성장..(중략)은 부질없는 것이다. 그렇게 하기 위해서는 구조적 지적 자산을 필요로한다" 이러한 전략으로 기업은 노동자에 대한 교육의 비용을 노동자에게 외면화(externalize)시킬 수있고,  정보 기술에 이용되는 지식을 빼내어, 그리고 나서 노동력을  감소시켜 비용은 절감한다. 반면에 이윤과 생산력은 증가하게 된다.

교육을 개별화된 시장에 맡기는 것은 뉴 강그리치의 제 3의 물결 공화주의(Republicanism)와 매우 잘 일치한다. 학교기금 과  학생 장학금(aid)에 대한 맹렬한 공격은 새로운 경제에서 "정보빈자"와 "정보 부자"로 점차적으로 사회를 양분할 것이다. 무료 혹은 저비용,  평생교육의 기회는 정보 경제(information economy)에서 필요한 노동력  형태를 생성하는데 필요하다. 교육은 권리일 뿐아니라 정부가 기업에 받는 세금을 바탕으로 보증해야하는 사회적 책임이다. 만약 기업이 지적 자본을 전용하려고 한다면 적어도 지적자본의 개발에 비용을 지불해야 한다.

무비용 생산 (No cost Production)

정보경제에 있어 또 하나의 기본적인 이동은 디지털과 섬유 기술은 생산비용을 거의 무로 되게  한다는 것이다. 비즈니스위크(1995. 3.  6)지는 이것을 "기술의 역설(technology paradox)"이라 언급하였다.  그 기사에 따르면,: "새로운 규칙들은 (중략) 원 기술의 비용이  급격히 영으로 떨어지게 하는 그러한 경제에서 가치를 재 규정하고  있다. 조만간 이러한

경향(plunge)은 거의 모든 구체적인 하드웨어 혹은 소프트웨어의 가치를 사라지게 할 것이다." 같은 기사에서는 이 "값싼  기술은 세상의 경제에 중심역할을 맡게될 것이고, 이미 눈에 보이진 않지만  그 경계점을 넘고 있다"고 관측하고 있다.

더욱 값싼, 더욱 빠른 그리고 더욱 작은 것은  실리콘 공학의 정신이다. 구동능력이 상승하면 가격은 떨어진다. 칩 제조 기술은  매 18개월 마다 가격의 증가없이 성능은 두배가 된다. 이러한 칩들은 자동차에서부터 선반과 가정용 컴퓨터에까지 모든 것에 부품으로 사용한다.  [이러한 경향은] 생산의 기본적인 도구인 소프트웨어에서도 역시 사실이다. 디스켓을 추가 생산하는데 필요한 실제가격은 수페니 정도이지만 그것의 생산진가(productive worth)는 엄청나다.

같은 유형은 광섬유에서도 역시 같이 전개된다. 펄스 비(pulse rates)를 증가시키고 빛 광선을 분리할 수 있는 능력은 전화의 한 통화 이상 전달하는데 드는 비용을 거의 영으로 만든다. 그때  한통화의 가격을 얼마로 하겠는가, 그리고 이 모든 것은 상품 시장에서 무엇을 의미하는가? 에스트맨(Eastamn) 코닥 CEO George Fisher는 "기술이 실제로 공짜인 세상에

서 어떻게 경쟁이 있을 수 있는가?"라고 우려를 나타내었다.

상품 생산의 종말(End of Commodity Production)

사실상 인간 노동없이 생산된 공짜  기술은 바로 문앞에 다가온  현실은 아니지만 확실하게 다음세기 내에는 전망 가능한 일이다. 이것은 우리가 알고 있는 자본가 시장과 상품생산의 종말을 의미한다. 이러한 경항은 맑스 경제학자인 보진 다코빅(Vojin Dakovic)이  그의 책

"반자본(Anti-Capotial)"에서도 똑 같이 내린 결론이다.  다코빅은 인공지능과 자동화를 산업자본주의의 마지막 단계로 보았다. 그는 "생산과정에서 기술은 노동-력으로 작용한다."  그리고 그것은 노동의 잉여  형태 혹은 노동의 무형태(free form)를  창출하는데 그는 이것을  "사용-노동(use-labor)"라 불렀다. 사용-노동은 인간의  노동보다 더 싸고  빠르며 더욱 효율적이라서 노동자를 대체한다. 사실, 이것은 비즈니스 위크지에서 "거의 무  생산(zero production)"이라고 했을 때 이미 인정한  것이다. 맑스는 "사회적 필요 노동"의  양을

가격 혹은 교환 가치를 결정하는 것으로 보았다.  그러나 기본적으로 무료인 사용-노동으로 생산된 상품의 가격은 어떻게 책정해야  하는가? 다코빅은 이러한 것으로 상품의 가격은 사라지게 되고  결국은 사용가치가 중요하게 된다라고 주장한다.  "사용-노동이 상품에서 살아있는  노동을 대체함에 따라, 생산의 가치 형태로서 사용가치의 형태가  중요해 진다.

돌이킬 수 없는 지점에 도달하고 있다. 기계는  한번 가치결정 인자로써 인간노동을 [비 가역적으로] 대체하고 있으며, 이것은 [기존의] 상품 생산 시스템을 진부하게 만든다.

다코빅은 두가지 핵심 영역에서  맑스와 다르다. 그는 기술은  노동자와 별개의 노동의 형태를 포함하고 있고, 그래서 이 노동은 노동자 보다 더 큰 양의 잉여 가치를 부가한다고 주장한다. 이것은 상품시장을 침식할 뿐아니라 노동시장까지 침식한다.  인간 노동보다 사용-노동이 우수하다는 것은 국가가 영원한 실업 불황(스테그네이션)에 직면하게 되었음을 뜻한다. 다코빅은 기술은 세계  경제에서 추진력이라고 주장한다. 그가 설명했듯이: 더 값싼 노동을  무한하게 발생시키는 (중략)..기술은 세계 시장에서 자본에 대한 마지막  전쟁단계에 접어들게한다. ..(중략) 가장 경쟁적인 시장에서 영구적인 실업 불황(스테그네이션) 뿐만아니라..(중략) 각 국가 시장(national market;국가 시장은 아마도 고용성장에 기초한 경제성장을 골격으로 한다.)은.. (중략)폐기되고있다. " 이 글로벌 스테그네이션의 시작과 인간노동의 제거는 "자본과 자본가 생산양식에 최후의 일격이 될 것이다."

가치로써 지식(Knowledge as Value)

글로벌 스테그네이션의 위기에  대한 자본주의의  대답은 투기금융조작(speculative financial manipulation)으로 방향을 옮기는 것이다. 오늘날 상업자본의 발달은 생산자본(productive capital)을 압도할  만큼 성장하였다. 자본은 제조업에 대한  투자는 소비를 억누르는 글로벌  임금 구조와 기술혁명에 의해 증가하는 실업에 의해 제한되기  때문에 글로벌 투기로 돌아섰다.

투기는 자본주의 초창기에서부터 존재했지만 오늘날 투기의 사용과 크기는 역사적인 도약을 하게 된다. 국제 화폐시장은 스스로 물질 상품의 교환의 40배에 달하며 이것은 투기시장의  단지 수십분의 일 정도일  뿐이다. 통신과   정보기술의 혁명이  이것을 가능하게   했으며, 동기화된(geosynchronized) 세계 시장을 창출하였다.

투기시장은 생산에 의해서가 아니라 정보에 의해서 작동하기  때문에 맑스의 산업경제라기 보다는 새로운 지식경제의 한부분이다.  결국 맑스의 공식에 따르면 가치는 노동과 생산도구의 적용을 통해 상품에 부가된다. 그러나 여기에서는 아무런 사용가치도 없이 창출된 부를  갖게 된다. 그 절차의 최종에는 새로운 상품은 없고 오직 부의  증가만 발생한다. 그러

므로 자본은 전체적으로 비생산적인 사회적으로 쓸모없는 활동으로 방향전환하고 있다.

투기에 있어서 화폐는 매우 특별한 형태의 상품, 정보를 구매한다. 그리고 그것은 더 많은 화폐로 전환된다. 정보는 컴퓨터와 통신 기술에서 새로운 생산도구에 의해서 증가되기 때문에 다음 공식으로 표현할 수 있을 것이다.

M->l->(i1)->M1

(mp)

즉, 화폐로 정보를 구입하고, 이 정보에 생산수단과 지적 노동이 합해져서 더 많은 화폐를 벌 수 있는 증가된 정보(enhanced information)를 생산한다. 확실히 산업자본주의에서 생산된 것과는 다른  가치형태를 보여주는 듯하다. 이것은 투기사장에도 적용될 뿐아니라 정보  및 지식과 디자인의 교환으로 이루어지고 동적이며  성장하고 있는 경제  영역에서도 적용된다. 그러나 정보가 물리적  상품 혹은 사회적 서비스를  강화하기 위해 사용될 때 투기가치 보다는 사용가치가 생산된다. 세계 금융업자(financier)이자 시티크롭(Citicrop)의 부의장인  월터 워리스톤(Walt Wriston)은 통화(currency)는 더 이상 물질  상품에 매이지 않고 글로벌 전자 토대를 기반으로 하는 정보에 밀접한 관계를 갖는다라고 주장하였다. 국가 외교정책과 화폐정책의 기록을 근거하여 국제 무역업자들은 국가의 통화를 평가한다. 그러므로 정보는 어셈블리 라인의 판매 없이 실제적으로 투기시장을 결정한다. 이 새로운  시장은 글로벌 자본주의의 중심에 있다. 그러므로 위리스톤(Wriston)은 어떤 물건의 생산에 기초한 것이 아닌 지적 자본에 기초하는 새로운  부의 계산법이 필요하다고 주장한다. 자산은 더 이상 드릴 프레스와 선반과 같은 것이 아니라 [이제] 정보[가 자산]이다. 이러한 새로운 경제의  힘은 최근의 멕시코 위기에서 증명되었다. 멕시코는 글로벌 금융업자에  의한 정보분석에 근거한 화폐의 전자적 철수에 의해 하루 밤사이에 경기침체로 급속히 빠

져들었다.

범지구화(Globalization)

세계 경제의 범지구화는 기술혁명의 주요한 결과중의 하나이다. 일부 맑스주의자는 이것을 "자본주의 하에서 극복할 수 없는  ... 새로운 모순"으로 보기 시작했다. 월간평론(Monthly Review, 4 1995)에서  사미르 아민(Samir Amin)도 역시 같은 주장을 폈다. 아민은 토플러가 그의 1980년 책 '제 3의 물결' 에서 했던 것과 유사한 선상에서 그 질문에 대한 접근을 시도했다. 두 작가는 단일한 세계 경제와 문화의 성장의 결과로 민족국가의 침체를 예견했다. 아민은 자본주의;"는 사회와  정치적 차원-즉, 국가-이 없이는 상상할 수 없다" (중략) 그러나 지금  정치적 사회적 운영에 있어 국가 영역과 자본주의 경제 운영의 세계화된 영역사이의 분리에 의해 특징되는 새로운 시대에 접어 들어가고 있지 않은가?"라고 언급하였다.  아민은 현재 반정부운동을 세계경제를 지배하기위한  제국주의의 추동으로 간주한다. 더 이상 독립된 국가 혹은  경계도 없으며, 오직 축적의 방대한 영역만 존재한다. 미친 듯 이윤을  추구하며 스스로 침식하는 바로 그 자본주의.

토플러주의자(The Tofflers)들은 반-국가 주장을 제 3의 물결 혁명의 한 부분으로 간주하였다. 원거리 통신을 통해 각 지역들이 연결되기 때문에 경제, 문화 그리고 경제는 국민국가의 부분으로써 그 역할을 더 이상 수행할 수 없게 된다. 문화와 경제 네트워크는  어떤 중앙집중화된 정부에 의존하지 않는 글로벌 교환을 창출한다.

다코빅에 따르면 세계 경제는  상품생산, 이윤, 임금노예제를  파괴하고 과학기술 노동의 역사적 흐름에 기인하여 새로운 단계로 움직이고 있다. 그는 이러한 단계는 꾜뮤니즘단계,  사용가치에 바탕을 둔 세계  경제의 단계에 접어들었다고 주장한다.

위리스톤(Wriston)역시 "화폐가 정부의 지배를 초월하고 있으며, 책임질 수 없는 정책으로 단련시키며, 모든 곳에서 무료의  끼니까지 빼앗아 버리는" 하나의 글로벌 시장을  예견하였다. 맥시코정부에 가해진  이러한 종류의 "단련은" 국가 전체적으로 인민에게 재앙을 낳았다. 그러나 위리스톤은 "자본을 움직일 수 있는 능력은 더 좋은 삶을  위한 인류의 지속적인 노력의 기본이기 때문에 글로벌 금융업자에 의해  운영되는 경제가 모든 가능한 세상 중에서 최상"이라고 주장하였다. 그것은  물론 치아파스의 게릴라는 다른 견해를 주장한다.

낡은 자본가 시장 국경을 너머 인식되고 있는 것은 기본적인 변화가  우리 주위에 빠르게

발전하고 있음을 나타낸다. 위리스톤과 같은 자본가부터  다코빅과 같는 맑스주의자 그리고 토플러주의와 같은 미래주의자까지 모두 동의하고 있는 것은 새로운 어떤 것이  태생하고 있다는 것이다. 이 혁명적  변화는 다음 다섯가지에서 일어나고 있다.

. 지식은 물질적 투입량보다 가치생산에 있어 가장  중요한 요소가 되고 있다.

. 기술 노동은 인적 노동보을 더욱 압도하고  있으며 지속적으로 대규모   노동자를 대체하고 있다.

. 투기금융은 글로벌 경제의 가장 큰 부분으로 되고 있으며, 생산자본을 압도하고 있다.

. 범지구화(Globalization)는 경제 시장(economic markets)을 기초로 하여 국민국가를 침식시키며 글로벌 브로조아지의 상승에 따른 민족자본가시대의 종말로 나타난다.

. 경제적 변화는 사회적  긴장을 창출하는데 이는 중앙집권화된  국가를 파괴하는 반 정부 운동으로 나타난다.

앞서 보았듯이, 기본적인 변화는 축적 양식, 가치생산,  노동, 시장에서 그리고 정치적 상부구조에서도 나타나고 있다. 그러나 만약 제 3의 물결 사회가 자본주의와 같은 가치를 가지고 설계된다면 위의  변화는 현존하는 불평등을 재생산할 것이다. 사실 지금 현재 지배적[으로 나타나는 여러가지] 경향은 증대되는 [자본주의의] 위기를 드러내고 있다. 지역권력

을 대신하여 인종전쟁이, 민중(grassroot) 민주주의를  대신하여 사회적 프로그램의 파괴, 사회적 부 대신를 대신하여 투기가 나타나고 있다. 새로운 사회는 오직 새로운  패러다임내에서만 긍정적인 잠재력을  발휘한다. 낡은 자본가 시장은 새로운 생산력에 대해서  속박으로 작용할 것이다. 정보의 소유권과 독점적  제어는 지식의 성장에 파괴적으로  작용할 것이다. 자유롭고(무료이며? Free) 민주적인 접근을 통한 정보의 사회화(사실 새로운 생산방식)는 가장 동적인 방법으로 새로운 경제 토대를 확장하는 유일한 방법이다. 오직  이러한 방법만이 지식의 사회적  원천과 정보기술의 생산적 사용을 보장할 수 있다.

비즈니스위크지에서는 이미 새로운 시장이  무엇과 같이 보일  것인지에 대한 정의를 찾고 있다. 그들은 정보에 과부화된  사회에서는 "친절경제(attention economy)"를 제안한다. 이  사회에서 경쟁은 소비자  초점을 중심에   놓는다.  네하이(Lehigh)   대학의  로코카   연구소(lacocca Institute) 부소장(deputy director)인 로저 네겔(Roger  Nagel)은 비용은 [정보화 사회에서] 가격에 부수적이 되기 때문에 회사는 서비스를 팔 필요가 있다고 주장한다. 네겔은; "내일의 공장은 소비자에게 물건이 아닌 만족감(gratification)을 팔게 될 것이다.

우리는 새 시대를 투기의 탐욕에 의해 구조화시키거나 혹은 사이버-사회주의자의 전망으로부터 새로운 시대를 정의하기 위해 투쟁할 수 있을 것이다. 지속적으로 확장되는 소비 시장 전망(이 시장은  서비스와 상품의 정열에 의해 인간의 만족감이 정의되는 곳이다)은 가난과 실업의 위기와 충돌한다. 거의 무(Zero) 생산은  오직 거의 무(Zero) 노동에  의해서만 가능하다. 이 둘 [사이의 관계]를  끊을 수는 없다. 다수를 위한  "친절 경제"는 인구의 20%가 새로운 소프트웨어를 찾는 동안 다수를 위한 안식처와 음식을 구할 수 있는 곳에 존재한다. 오직 기술이  우리 모두를 부유하게 할 때 위기는 피할 수 있다. 새로운 역사적  시대가 탄생되고 있지만 계급 투쟁은 여전히 그 형태를 유지하고 있다. 제 3의 물결 시장은 평등과 사회적 부 그리고 지적  자본을 생산하는 노동자의 존중의  기초 위에 서야한다. 만약 우리가 새로운 사회에 산업자본주의의 방법과 기치로 접근한다면 시민사회와 경제 토대 사에에서 근본적인  모순은 발생할 것이다. 그 결과로 가난과 정치적 위기가 심화될 것이다.

미래는 지금보다 좋아야 한다.